موقع السيد الحسني موقع سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد الحسني
مبحث: صَحِيح مُسْلِم: العَبَّاس وَعَلِيّ(عَلَيْهِمَا السَّلَام) يَشْهَدَان عَلَى أنَّهُ(رض) كَانَ{كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا}
أوَّلاً: عَلِيٌّ وَالعَبَّاس(عَلَيْهِمَا السَّلَام) يَتَّهِمَانِ أَبَا بَكْر وَعُمَر(رض) بِالكِذْبِ وَالإِثْمِ وَالغَدْرِ وَالخِيَانَةِ وَالظُّلْم
ثَانِيًا:قَالَ عُمَر(رض){أَنَا وَلـيُّ رَسُولِ الـلّه(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم).. فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا}..لِـغَصْبِهِ الخِلَافَة.. وَقَدْ أَرْجَعَ الإِرْث
- القرآن وحي والسنة وحي..الوحي لا يخالف الوحي..البخاري خالف القرآن..فالبخاري باطل..فهل {تنصت كأنك حمار}؟
- {لا إكراه في الدين..}..نبرأ من معاوية والملك العضوض ونوالي النبي(ص) ونتمسك بالوصية{كتاب الله وعترتي}
- مُسْلِم كَالبُخارِيّ في الكِذْب؛ العَبّاس يَسُبُّ وَيَقمَعُ عَلِيّا(ع) بِحُضورِ عُمَر وَالصّحابة(رض)
- السُّنة كُتِبَت بأسلوب السيناريو والحوار لِدَراما العنْف والقبْح والخيال..والزعامة لمسلم بعد البخاري
- الخُمُس والفَيْء..شَواهد قرآنية تُؤَكد الوَصيةَ بِالعِترة وَإمَامَة الحَق بِعَلِيّ(ع) سيد العترة(ع)
- سَيِّدُنَا عُمَر(رض) يَقْمَعُ العَبَّاسَ وَعَلِيّا(ع) وَيَنْتَهِكُ حُرْمَةَ فَاطِمَةَ وَالنَّبِيّ(ص)
- الفَرْق؛ اجْتَهَدَ عُمَر(رض) لِـنَصْرِ الدِّين..أمّا مُعاوية فَقَد هَدّم الدِّينَ وَثَأَر لِلمُشركين
- اتَّفَقَ العَبّاس وَعَلِيّ وَفاطِمَة(ع) عَلَى اسْتِحْقاقِهِم فَدَك وَالإرْث وَعَلَى رَفْضِ البَيْعَة
- بعد خمس سنين من تنصيب أبي بكر وسنتين من تنصيب عمر…قد رفض علي والعباس(ع) بيعة وخلافة عمر وأبي بكر
- عدمُ العصمة لا يعني القبول بخُبث وإسرائيليات البخاري من السحر والجنون والانتحار وعقيدةالتجسيم وغيرها
- علِي والعباس(ع) يتّهِمانِ أبا بَكْر وَعُمَر(رض) بِالكذْبِ وَالإثْمِ وَالغِدْرِ والخِيَانَةِ والظّلْم
- علِي والعباس(ع) يتّهِمانِ أبا بَكْر وَعُمَر(رض) بِالكذْبِ وَالإثْمِ وَالغِدْرِ والخِيَانَةِ والظّلْم
- علِي والعباس(ع) يتّهِمانِ أبا بَكْر وَعُمَر(رض) بِالكذْبِ وَالإثْمِ وَالغِدْرِ والخِيَانَةِ والظّلْم
- الفُحْش والعُنْف حَقيقَةٌ وَتَدْليس في السّنّة…العباس يَقْمَع عَلِيّا(ع) بِحُضور الصحابة وَعمر(رض)
- علِي والعباس(ع) يتّهِمانِ أبا بَكْر وَعُمَر(رض) بِالكذْبِ وَالإثْمِ وَالغِدْرِ والخِيَانَةِ والظّلْم
- علِي والعباس(ع) يتّهِمانِ أبا بَكْر وَعُمَر(رض) بِالكذْبِ وَالإثْمِ وَالغِدْرِ والخِيَانَةِ والظّلْم
- بِكُلّ جَهْلٍ وَغَبَاء نَاقَضَ ابْنُ القَيّم نَفْسهُ وأكّدَ أنّ أبَا بَكْر(رض) قَدْ أسَاءَ الأَدَب!!
- علِي والعباس(ع) يتّهِمانِ أبا بَكْر وَعُمَر(رض) بِالكذْبِ وَالإثْمِ وَالغِدْرِ والخِيَانَةِ والظّلْم
- قال{أنا وَلـيّ رسول الـلّه..فَرأيْتماني كاذبا آثما غادرا خائنا}..لِـغَصْبِه الخلافة..وقد أرجَع الإرث
- قال{أنا وَلـيّ رسول الـلّه..فَرأيْتماني كاذبا آثما غادرا خائنا}..لِـغَصْبِه الخلافة..وقد أرجَع الإرث
- قال{أنا وَلـيّ رسول الـلّه..فَرأيْتماني كاذبا آثما غادرا خائنا}..لِـغَصْبِه الخلافة..وقد أرجَع الإرث
- دِرَّةُ عُمَر(رض) أَدَّبَـت مُجْتَمَعَ الصَّحَابَة المَلِيء بِالجَهْلِ وَالنِّفَاقِ وَالجَاهِلِيَّة
- سيرةُ أبي بكر وعمر(رض) زُهدٌ وَبِلا تَوْريث..أمّا معاوية والسيستاني والصدر فَمُلْك وَتَكنيز وتوريث
- قال{أنا وَلـيّ رسول الـلّه..فَرأيْتماني كاذبا آثما غادرا خائنا}..لِـغَصْبِه الخلافة..وقد أرجَع الإرث
- قال{أنا وَلـيّ رسول الـلّه..فَرأيْتماني كاذبا آثما غادرا خائنا}..لِـغَصْبِه الخلافة..وقد أرجَع الإرث
- قال{أنا وَلـيّ رسول الـلّه..فَرأيْتماني كاذبا آثما غادرا خائنا}..لِـغَصْبِه الخلافة..وقد أرجَع الإرث
- رُعْبُ وَهروبُ السلفية والسنة من عَرْض البخاري وغَيره علَى القرآن هو إعجازٌ للقرآن وَبُطلانٌ للبخاري
- الإمامة؛ من إجماع الأنصار إلى الخطف إلى تنصيب عمر إلى شورى الستة إلى معاوية الباغي إلى يزيد الفاسق..
- قال{أنا وَلـيّ رسول الـلّه..فَرأيْتماني كاذبا آثما غادرا خائنا}..لِـغَصْبِه الخلافة..وقد أرجَع الإرث
- لَا يُوجَدُ عَالِمٌ سَلَفِيّ أَو سُنِّيّ؛..فَإنْ أَفْلَحَ فِي التَّنْظِير سَقَطَ فِي التّطْبِيق
- ثالثًا: بَعْدَ خَمْسِ سِنِين، كَانَ{ظَالِمًا..كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا}..وَالقُرْآنُ يُـوَافِقُ أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِينَ وَعُثْمَانَ وَالعَبَّاسَ وَفَاطِمَةَ وَعَلِيًّا(عَلَيْهِم السَّلَام) فِي الإِرْث..وَأبُو بَكْر قَد خَالَـف القُرْآن
- هَلْ نَأخُذُ بِقَوْلِ أَبِي بَكْر(رض) المُخَالِفِ لِلقُرْآن؛ لــ{إرْث المَال والعِلْم والإمَامَة}…وهَل يُوجَدُ عَاقِلٌ يُصَدِّقُ أَنَّ يَزِيدَ وَمُعَاوِيَةَ وَرِيثَا النّبُوّة
- الولي النبوي؛{من كنت مولاه..}..الولي القرآني؛{هَبْ لي وَليّا يرثني ويرث..}..بخلاف فهم السلفي الناصبي
- قتْل ومنع يحيى والأنبياء كقمع النبي ومنعه في رزية الخميس..لو كتب(ص)لـ قُتل وقيل مجنون وانتفت الرسالة
- {وَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ..إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ..}..وَصِيَّةٌ بِلَا مَنْعٍ وَلَا رَزِيَّةٍ وَلَا تَآمُرِ سَقِيفَةٍ وَاْ بٍ وَلَا تَرْهِيبٍ وَلا مُلْكٍ عَضُوض
- غصب حق فاطمة يعارض {أولو الأرحام بعضهم أولـىٰ ببعض} ويُبطل الخلافة المخالـفة للقرآن والجاهلة بالقرآن
- غصب حق فاطمة يعارض {أولو الأرحام بعضهم أولـىٰ ببعض} ويُبطل الخلافة المخالـفة للقرآن والجاهلة بالقرآن
- تعدد القراءات كالأناجيل..لم ينزل بها جبريل.. والأرجحية للنصارى..ولا صحة ولا حجية إلا بأئمة العترة(ع)
- تعدد القراءات كالأناجيل..لم ينزل بها جبريل.. والأرجحية للنصارى..ولا صحة ولا حجية إلا بأئمة العترة(ع)
- تعدد القراءات كالأناجيل..لم ينزل بها جبريل.. والأرجحية للنصارى..ولا صحة ولا حجية إلا بأئمة العترة(ع)
- تعدد القراءات كالأناجيل..لم ينزل بها جبريل.. والأرجحية للنصارى..ولا صحة ولا حجية إلا بأئمة العترة(ع)
- القول بـ{البخاري نقل سنة النبي}مصادرة على المطلوب..والقائل بها ماكر كاذب جاهل وحمار كما وصفه ابن عمر
- القول بـ{البخاري نقل سنة النبي}مصادرة على المطلوب..والقائل بها ماكر كاذب جاهل وحمار كما وصفه ابن عمر
- أراد(ص) توثيق الوصية بالكتابة وشهادة الصحابة..لكن؛بانت الردةوالضلالة وقمعت السنة بـ{حسبنا كتاب الله}
- أراد(ص) توثيق الوصية بالكتابة وشهادة الصحابة..لكن؛بانت الردةوالضلالة وقمعت السنة بـ{حسبنا كتاب الله}
- {وإن كانت واحدة فلها النصف}..لكن اغتصب فدك والإرث..{كاذب آثم غادر خائن}..فلاإجماع ولاعدالة ولا وثاقة
- {وإن كانت واحدة فلها النصف}..لكن اغتصب فدك والإرث..{كاذب آثم غادر خائن}..فلاإجماع ولاعدالة ولا وثاقة
- الزوجات{لهن الثمن}..ياأبا بكر ياعمر {تلك حدود الله..ومن يعص الله..ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها}(1)
- الزوجات{لهن الثمن}..ياأبا بكر ياعمر {تلك حدود الله..ومن يعص الله..ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها}(2)
- الزوجات{لهن الثمن}..ياأبا بكر ياعمر {تلك حدود الله..ومن يعص الله..ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها}(3)
- كبَني إسرائيل..الأمهات والصحابة أحزاب سياسية تصارعت على السلطة وقمعت العترة مع سَـم واغتيال النبي(ص)(1)
- كبَني إسرائيل..الأمهات والصحابة أحزاب سياسية تصارعت على السلطة وقمعت العترة مع سَـم واغتيال النبي(ص)(2)
- كبَني إسرائيل..الأمهات والصحابة أحزاب سياسية تصارعت على السلطة وقمعت العترة مع سَـم واغتيال النبي(ص)((3)
- لـ5 سنين{ظالم كاذب آثم غادر خائن}..القرآن يوافق عثمان العباس فاطمة عليا(ع)في الإرث..وأبو بكر قد خالف